兼杂。

两汉出仕，有1条重要标准便是要“经明行修”。

所谓“行修”即具备德行操守。它其实是1个抽象概念，在当时的舆论环境下，与品行关系不大，更关乎门第族望。

至于“经明”，即“明经”，指能通晓“古文经学”或“今文经学”。古文重视训诂考释，今文更类似谶纬内学。东汉末期，古文经学主导北方学风，而今文经学在南方盛行。

举例来说，曹操在被罢官之后，便是因为“能明古学”而得到汉廷的重新启用，可见他是通晓古文经学的。

（曹操）从坐免官。后以能明古学，复征拜议郎。--王沈《魏书》

至于刘备，也曾师从名儒卢植。卢植“古今兼修”，可惜他本人对章句也不求甚解。刘备则更加不学无术，终日斗鸡走狗，没能得到出仕机会。

（卢植）能通古今学，好研精而不守章句。--《后汉书卢植传》

先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。--《蜀书先主传》

至于孙坚，则堂而皇之地自诩“无文德”，对自己的文盲身份毫不避讳，反而炫耀“以征伐为功”。彻底放弃学术渠道，转而寻求以军功晋身。

主簿进谏，（孙）坚答曰：“太守（指自己）无文德，以征伐为功。”--《吴录》

魏晋的豪族大姓，不仅是“门阀”，还是“学阀”，他们不仅垄断了生产资料，也垄断了知识技能。甚至很多大姓有传家经学，比如汝南袁氏世传《孟氏易》，会稽虞氏5代传《易》，会稽贺氏世传《礼》。

然而到了汉末丧乱时期，许多大姓首领，不仅具备了学阀特征，还因为坐拥众多宾客，而成为威震1方的豪帅。同时兼备了文、武双重特征。

比如陈留大姓卫兹，聚众5千余人，豪强色彩浓郁。

陈留孝廉卫兹，以家财资太祖，使起兵，众有5千人。--《魏晋世语》

然而卫兹同时又得到名士郭泰的赞赏，跻身名流之列。

郭泰与许邵是彼时北方最有名的清议者（即品评人物的名嘴儿），得其佳评者，便可1朝发迹。

林宗（即郭泰）曰：“子许（即卫兹）少欲，文生多情，此2人非徒兄弟，乃父子也。”后文生以秽货见损，（卫）兹以烈节垂名。--《先贤行状》

再比如泰山豪族鲍信，家族“世以儒雅显”，自己又得到大将军何进的征召，名士无疑。

信父（鲍）丹，官至少府、侍中，世以儒雅显。--王沈《魏书》

然而酸枣会盟时（190），鲍信竟然携带了步兵两万，骑兵7百，辎重3千余乘赴会，气焰熏天。可见他与卫兹1样，也是名士与豪帅身份兼杂。

（鲍信）信乃引军还乡里（兖州泰山），收徒众2万，骑7百，辎重3千余乘。--王沈《魏书》

至于曹操、曹纯、曹洪等人，年轻时亦被朝廷征召，曹操历仕东郡太守、济北国相；曹纯为黄门侍郎；曹洪是蕲春县长，无疑都属于名士之列。

然而诸夏侯曹氏，同时也都是部曲帅，在《典论》中被曹丕称作“名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴”。其中曹纯与曹洪，还都是凶悍的斗将，名噪1时。

下面谈1下，冠族、大姓与豪人。

虽然汉末乱世，地方的豪强极多，但并非所有的豪族，都能与士族或世家扯上关系。

比如有1些次等豪族，类似泰山臧霸、谯郡许褚、富春孙坚等人，在乡里或辖区中小有势力，也能“聚众千余家”。

但他们很明显与“士族”毫无干系，反而更类似打家劫舍的强盗。

汉末，（许褚）聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇。--《魏书许褚传》

（孙）坚为佐军司马，乡里少年随在下邳者皆愿从。坚又募诸商旅及淮、泗精兵，合千许人。--《吴书孙破虏传》

针对这个问题，便有必要澄清“豪族”间的区别。

先来说说冠族。

从记载上看，被冠以“冠族”、“冠盖”等称谓者，基本等同于士族。他们通常兼具奴客部曲与传家经学，属于最1流的高门。

这类人物，见诸记载者有陶丘洪、边让、辛毗、许允、桓范、诸葛诞等人。

当然也有例外。

比如3辅地区的左冯翊，在东汉末期缺少豪门，竞争较少，因此在建安5年，也就是官渡之战时左冯翊被分割为左右两部时，有1些出身单家、政治嗅觉敏锐的投机者，便“著籍东部”，因此发迹，成为当地冠族。

冯翊东县旧无冠族，故2人（严干、李义）并单家……建安初，关中始开。诏分冯翊西数县为左内史郡，治高陵；以东数县为本郡，治临晋。（严、李）遂相附结，皆仕东郡为右职（即高级干部）。--《魏略》

当然，类似上文这种暴发户式的“新兴冠族”，与特殊的时代背景有关，《3国志》中