成长过程中异族文明的浸染，行事风格与中原文化普遍相左。

比如另1位著名混血儿董卓，其生母亦为羌胡，乃至被称作“羌胡之种”（见《后汉书列女传》）。

董卓成年后“粗猛有才武”，筵席上对战俘“凿眼剖心，死者狼藉，观者失色，而卓谈笑自若”。

（董）卓豫施帐幔饮，诱降北地反者数百人，于坐中先断其舌，或斩手足，或凿眼，或镬煮之，未死，偃转杯案间，会者皆战栗亡失匕箸，而卓饮食自若。--《魏书董卓传》

李傕这种“习于夷风”的边鄙之人，也在豫州颍川大搞“点天灯”的酷刑。

（李）傕，边鄙之人，习于夷风。--《献帝起居注》

（董）卓获山东兵，以猪膏涂布十馀匹，用缠其身，然后烧之，先从足起。--华峤《后汉书》

如果用汉文化来看待，董卓、李傕明显不正常；但如果用胡人的文化习俗来看，他们对待战俘，大概1贯如此。

胡汉文化普遍相异。

比如拓跋鲜卑，“俗重母而轻父”，乃至经常“弑父自立”（见田余庆《拓跋史探》）。

纵观北魏史，没杀过老爹的，还真不是好皇帝。

孝文帝拓跋宏大概就是因为没杀老爹，所以被出轨的老婆活活气死了。

由此可见对直系父系亲属，胡人未必有如汉人般重视。

马超弃马腾不顾，乃至认贼作父（韩遂），很有可能便出自其羌胡文化的另1面。

总而言之。

马超的凶暴反复，与吕布、刘备、张辽等边地武人“既相同又不同”。

大概是因为血统与文化的作用，马超的轻狡嬗变、残暴无情，表现得更加酷烈。

最终其人“宗族2百余口，阖门尽死”，自己也绝嗣而终。

其人“勇而无信、强而无义”，与吕布的描述如出1辙。

不过马超能做到的事情，吕布恐怕是干不出来的。

比如马超认韩遂作父，性质便比吕布恶劣许多。

当然，不能因此断定马超丧尽天良。

因为彼时胡、汉存在着不同的价值取向。

马超在“弃父从贼”时，身上的羌胡文化，其实压倒了中原文化。

其实马腾当年也干过类似的事情。

凉州刺史耿鄙（马腾上司）被乱兵杀害后，马腾不思为故主报仇，反而率部哗变，投靠贼军。

凉州刺史耿鄙，率6郡兵讨（韩）遂。行至狄道，州别驾反应贼，害鄙。鄙司马扶风马腾，亦拥兵反，与韩遂合。--《资治通鉴》

马腾如此，马超可知。

既然父亲不能以身作则，也不怪儿子有样学样。

在蜀中的晚年，马超依然在不断地出卖身边故人。

比如当年替刘备游说汉中的彭羕，是马超为数不多的好友，结果在彭羕借酒使性，骂辱刘备时，马超立即将其出卖，导致彭羕被杀。

（马超）闻（彭）羕言，大惊，默然不答。羕退，具表羕辞，于是收羕付有司。--《蜀书彭羕传》

即使依靠出卖好友表忠心，马超依然被刘备集团所猜忌，乃至“羁旅归国，常怀危惧”。

实际上，马超是惧怕被刘备清算。

毕竟刘先主“起于微贱，有识人之明”，且同为边地武人，对马超的心态可谓洞悉于胸。

（马）超羁旅归国，常怀危惧。--《蜀书彭羕传》

按马超卒年仅仅4十7岁（按今4十6），且恰好死在刘备病逝永安前夕；

从年龄与时间背景的角度来看，实在过于诡异，甚至细思极恐。

帝王心术啊！

虽然书无明载，但马超确实存在很大可能，是遭到刘备的隐诛。

长江东逝，淘尽英雄，是非成败转头空。

未知马超死亡前夜，回顾自己凶暴反覆的1生，是否会有些许悔恨？

平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。

云某深以为戒。