秦宓、谯周甚至据此著书立说，论述上古帝系脉络，可为1证。

初，（秦）宓见帝系之文，5帝皆同1族，宓辨其不然之本。又论皇帝王霸豢龙之说，甚有通理。谯允南（谯周字允南）少时数往谘访，纪录其言于春秋然否论。--《蜀书秦宓传》

所以说：

即使1部史料中存在荒诞不实的色彩，也不宜因此弃之不用。

尤其是在同时代史料存量不足的情况下，对遗存的史料，便更需要审慎看待。

抛开修史的时代背景与史官的私德，单纯从古代的社会环境看：

可知史料的杂芜、荒诞乃是难以避免的事情。

古代社会生产力欠发达，人们对自然万物充斥着离奇的想象，便不免存在各式各样的荒诞记载。

今日所见星占、卜筮、望气1类的神秘文化，在古代均属于“数术”范畴，即古代科学。

陈寿甚至不厌其烦地将之录入《3国志》中。《魏书卷2十9》、《蜀书卷十2》、《吴书卷十8》均带有方技神秘色彩，《魏书》与《吴书》尤甚。

注意：《魏书》为管辂（o）、周宣、朱建平等术士立传；

《吴书》为吴范、刘惇、赵达等术士立传，文多不载。

《蜀书》情况稍好，但《谯周传》中也明显带有秘术理论，比如陈寿坚信谯周依靠占卜之法，预测了死亡之期云云。

（谯）周语予（指陈寿）曰：“……今吾年过7十，庶慕孔子遗风，可与刘、扬同轨，恐不出后岁，必便长逝，不复相见矣。”疑（谯）周以术知之，假此而言也。--《蜀书谯周传》

显而易见，以今日的视角来看，《3国志》也充斥着文化糟粕。

那是否应该1并毁弃呢？

毫无疑问，这种想法是不足取的。

推而论之，王沈《魏书》、鱼豢《魏略》等带有叙事立场的史料…

其虽然涉及诸多弊端，却不宜视作秽史、稗史，而应与《3国志》详略互参，互文见义，以达到正本清源、去伪存真的目的。

这样不仅可以对史料有更深刻的认知，也可以从更多角度审视3国时代的历史事件。

同理…

《魏书》（北魏官修史，著名秽史，秽的程度与《晋书》不相上下，简直不能看！）中的相关记载，亦应如此处理。

中午…

有酒局，没喝多，但耽误了午休和码字；

晚上…

还有酒局。

云某力争11点之前上传第2更。

剧透1下，庶哥未来几章，要开无双！