称谓》

高祖之号，始见于商代。商高祖王亥，以世系而论，当是成汤（商太祖）的7世祖。

注：王亥相关考证，见王国维《殷卜辞中所见先公先王考》。

换言之，高祖之庙，当源自追封，最初与太祖的庙号并不冲突，亦无相似之处。据而考之，高祖当是太祖的远世先祖，荣衔性质较浓。

然而随着历史的推进，高祖与太祖不仅地位越发趋同，连世系也愈发接近；往往出现父子之间，1为太祖，1为高祖的情况。

关于这1问题，虽然目前没有明确定论，不过我大胆猜想，高祖当为太祖的替代品。尤其是魏晋之后，“高祖”往往相当于实际意义上的“太祖”。

王朝的肇始之主，之所以得不到太祖的庙号，是因为后世的继承统绪出现问题，往往出现“小宗入继大宗”的现象。

小宗并非王朝嫡脉，为了避免自身合法性的非议，必然要刻意削弱奠基之君的地位。这便导致开国之君，得不到太祖的庙号，只能得到高祖的荣衔。

需要注意，庙号与谥号均是死后追封，因此无论君主功业高低，都无法在生前确定自己的庙、谥。2十5朝中，生前便定下庙号的，唯见曹叡1例（魏烈祖）。

帝（指曹叡）制作兴治，为魏烈祖，乐用章武之舞。--《魏书明帝纪》

曹叡方在，而先定庙号，可笑无过此者。--《通鉴辑览》

因此，高祖与太祖的庙号，实际由该王朝的后世之君赐予。后世之君所处的政治环境，往往与前世有所差异，所以考虑的问题也相对复杂。

简而言之，1个君主的庙号如何，与其功绩不完全相关，倒是与其子孙的政治考虑有关。

那么问题又来了：

最高地位的庙号，究竟是哪个？